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  • 古代佛教寺院救荒研究

    统治者对于拥有强大经济实力，并以此形响下层群众的作法是相当不安的。[13]　　3．3药藏　　一些寺院还设有大药藏，施舍医药。何为药藏？据丁福保先生研究，在《善见律毗婆沙二》 记载：“阿育王于四门立药藏，...隋唐五代佛教的昌盛与创造　　[14]《善见律毗婆沙二》(中华佛典宝库版)　　[15]丁福保编.《佛学大辞典》药藏条　　[16]《高僧传》卷第十一《释法颖十》　　[17]《续高僧传》卷29《慧达传》　　[...

    不详

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  • 阿含经解题

    尼柯耶之意义　　āgama 依其音译，有阿笈摩、阿伽摩、阿鋡摩、阿含摩之文字。乌依里阿姆的梵英辞典中用十义解说其意。是用毗陀从最早意义到佛教使用语之变迁而做的历史性说明。善见律毗婆沙中举出有容受、聚集...佛陀及圣弟子之圣言教说，接纳容受，师资展转流传于后代之意，即佛陀及圣弟子教说集，又名圣训集。尼柯耶 Nikāya 是聚集存在之义，善见律毗婆沙称：“以聚集存在名尼柯耶”云。又可译为部别、部类、部属之义。...

    今津洪岳

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  • 早期佛教的分派

    上座部的结集。从《善见律毗婆沙》看，此次结集有许多重要内容，如国王要极大供养佛法：佛徒中多有刹帝利出家者，是佛法兴隆的标志；不论贫富，生子必须出家，始得入于佛法。这些内容，正是南传佛教具有的特点。传说此后派往师子国（斯里兰卡）传教的法师，是阿育王的弟弟（一说是儿子）摩晒陀，即目犍连子帝须的徒弟。　　①见《善见律毗婆沙》。　　②“阿含”：“容受聚集”佛说的意思，即佛教丛书。　　①梵志：此处指出家者。　...

    不详

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  • 妙云集导读（二十一）伽与律制（1）

    教授波罗提木叉”转成“威德波罗提木叉”的阶段，也就是僧团由“习惯法”转成“成文法”，由“化教”而转成“制教”的阶段。　　佛陀制戒时间点的说法，众说纷纭──《四分律》说十二年，《善见律毗婆沙》说二十年，《僧祇律》说五年。总之，应该是僧团成立了好长一段时间以后，才开始制戒的。　　依据觉音《善见律毗婆沙》卷第五（大正24?708a）的说法：“释迦牟尼佛从菩提树下，二十年中，皆说教授波罗提木叉。复一时于富婆...

    昭慧法师

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  • 人间净土的达成

    天上。依据《善见律毗婆沙》卷10的解说，不净观是配合五百比丘的宿业果报而开示出来的［8］　。其后，释尊便以“安那般那念”（入出息念）作为修定的基本法门，《杂阿含经》802经说： 当修安那般那念。若比丘...由此可以看出，政治家们都必须奉行正法，才易达成人间净土。经由阿育王的推展正法，其效果明显地泽及印度及其邻国。这个事实，在《善见律毗婆沙》卷二中也有所记载［18］ （1）末阐提至罽宾、揵陀罗国中，为诸人民...

    佚名

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  • 梦与禅

    陀罗尼经之守护者，将现于受持此经者之梦中而加护之。　　《善见律毗婆沙》卷十二将梦分为四类：(一)四大不调之梦。即梦见山崩、飞腾于虚空中，或为群贼、恶兽所追逐，此系身体不调所引起。(二)先见之梦。由于...梦分为善、恶、无记三种。如《善见律毗婆沙》所言：若梦中有礼佛听法说法，此即是善功德；若梦中有杀生偷盗奸淫，此是不善；若梦见赤白青黄色，此是无记梦也。但因为梦中心业羸弱，不能感得三业果报，是故诸律中均说...

    王建光

    |五明研究|

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  • 僧伽的自新大会--布萨

    和合说。这种说法，除了地点有分歧，也是一切经律所共有的传说。铜鍱部的学者觉音在《善见律毗婆沙》卷五也说：　　释迦牟尼佛从菩提树下，二十年中，皆说教授波罗提木叉。后一时.....佛语诸比丘：我从今以后，我...

    济群法师

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  • 佛许可弟子吸烟吗？——从《四分律》中的“佛言听用烟”谈起

    无法用来治疗“嗽”病。 　　3.《善见律毗婆沙》卷第十七(《律部T24》p.790)有“陀婆阇者，是烟药”[7]的记载。但未具体记载药物的形状、作用、用途及适应症等内容，目前无法考证此为何物。　　结合...

    释宗净

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  • 僧伽的自新大会——布萨

    。这种说法，除了地点有分歧，也是一切经律所共有的传说。铜鍱部的学者觉音在《善见律毗婆沙》卷五也说：　　释迦牟尼佛从菩提树下，二十年中，皆说教授波罗提木叉。后一时.....佛语诸比丘：我从今以后，我不作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于佛教初传时期的主要资料初探

    然则所遣高僧或有至中国者， 其事非不可能”。[6]此外，在僧伽跋陀罗的《善见律毗婆沙》和多罗那他写的 《印度佛教史》里也都说到阿育王时有大德到中国来弘法。前者说是在阿育 王时，第三次结集以后，由...

    王 新

    |佛学论文|因明|五明|

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